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un envoyé de dieu, ou dieu lui-même ? transmet-il un pouvoir régénérateur à edna mae ? l'avait-elle déjà contracté suite à son coma ? petrie laisse le spectateur se faire sa propre idée, ce qu'il appliquera par la suite aux autres questions soulevées par le film, offrant un libre arbitre salvateur à une audience trop habituée à l'explicatif. en l'état, nous sommes face à une figure prophétique lumineuse, qui déclare vouloir finir sa vie au machu picchu (citadelle installée au pérou, pour les incas une sorte de paradis terrestre, destination finale de tout homme), pour se réveiller chaque matin "dans les nuages", et propose à la convalescente de caresser un serpent à deux têtes, symbole dans la mythologie romaine de la terre mère et aberration miraculeuse, supposé guérir les maladies. la figure biblique double du serpent traître (ici appelé gemini), qui promit la vie à adam et eve et les abusa, célébré parallèlement pour sa sagesse chez les orientaux, peut être aussi bien un animal sauveur qu'une bête maudite. a l'image d'edna mae, qui souffrira de cette ambivalence dès qu'elle commencera à démontrer un pouvoir de guérison christique, qu'elle aura bien du mal à appliquer à elle-même, s'oubliant totalement, mais qui lui permettra progressivement de remarcher (séquence citée plus tard par tarantino dans kill bill, vol.1 ). la communauté environnante, ne jurant que par la sainte bible, connaîtra une scission marquante face au phénomène : d'un côté ceux qui célèbrent leur bienfaitrice et lui sont éternellement reconnaissants (la mise en scène la place de plus en plus dans le cadre comme faisant corps avec la terre et la nature), lui amenant constamment de nouvelles personnes à soigner ; de l'autre des détracteurs illuminés, la comparant au diable lui-même car elle ne cite pas les ecritures lors de ses séances, ou encore la taxant vertement de "faux prophète" malveillant. ici se dessine le sujet de l'oeuvre : outre une critique frontale de l'intégrisme religieux et d'un rapport pervers à dieu, source de tourments et de discorde là où le simple amour de son prochain peut panser les plaies, petrie dénonce le désir irrépressible propre à l'homme de chercher une explication à tout prix quand quelque chose le dépasse, que ce soit une justification scientifique, ésotérique ou divine. la faiseuse de miracles est la seule à ne pas vouloir mettre des mots sur les événements, uniquement intéressée par le résultat et par l'humanisme de la chose. ce rapport d'attraction/répulsion sur l'autre, cette personne brisée par un accident de voiture qui lui confère un don/malédiction, figure charismatique s'appuyant sur une canne, tout ceci évoque évidemment le john smith de dead zone (roman sorti un an auparavant). stephen king est également à l'honneur à travers les similitudes d'edna avec carrie. toutes deux prennent conscience de leur pouvoir par le biais initiatique du sang (la première lorsqu'elle soigne une enfant hémophile, la seconde le jour de ses premières règles), pouvoir taxé de diabolique. intelligent, le film évite le manichéisme, et met également en avant la bonté de la grand-mère d'edna, pittoresque image d'epinal sortie tout droit des raisins de la colère (excellente eva le gallienne, comédienne de théâtre dont ce fut le dernier film), fervente croyante qui fait, elle, bon usage de sa foi, et délivre un message frappé du coin du bon sens en parlant de dieu, « si seulement nous pouvions nous aimer autant les uns les autres que nous l'aimons, lui ». solide rempart face à la bigoterie galopante, elle est la clé de voûte de l'espoir d'un monde meilleur suggéré par sa petite-fille. une autre figure essentielle s'impose à travers un protagonist

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